“講信修睦”思想的歷史淵源與現(xiàn)代傳承

“講信修睦”出自西漢禮學(xué)家戴圣所編的《禮記·禮運(yùn)》，原文是“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”。意即大道施行的時(shí)候，天下為世人所共有，選舉品德高尚的人和有才能的人治理國家，人與人之間講究信用，和睦相處。“講信修睦”是對全社會(huì)普遍適用的基本行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，反映了人們對美好生活與和諧社會(huì)的期許與向往。中國人自古以信為本、以誠相待、以和為貴，對內(nèi)對外講求誠信、崇尚和睦。“講信修睦”是中華民族的重要精神特質(zhì)和智慧結(jié)晶，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想之一。

“講信修睦”思想的歷史淵源

“信”“睦”二字歷史悠久。西周金文中即已出現(xiàn)“信”“睦”二字。《說文解字》釋義，“信，誠也”，“睦，目順也”。后來，“信”，本義指所言真實(shí)，引申為誠實(shí)不欺、信用可靠；“睦”，本義是目光親和友善，引申為人民、家國間和好、親近�！爸v信修睦”包含了“誠信”這一中華民族的傳統(tǒng)美德，也概括了中華民族“以和為貴”的精神信仰。

“信”自上古時(shí)代即成為社會(huì)公認(rèn)的為人、處世、治國原則，最早多指祭祀上天和祖先時(shí)所言虔誠不欺，如《尚書·湯誓》中記載商湯討伐夏桀時(shí)誓言說，“爾無不信，朕不食言”，《尚書·康王之誥》中贊揚(yáng)周文、武二王“信用昭明于天下”。儒家高度重視“信”。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《論語》中提及“信”字就有38次之多，如“自古皆有死，民無信不立”（《論語·顏淵》）、“人而無信，不知其可也”（《論語·為政》）等，皆強(qiáng)調(diào)了講求信用是為人之本、處世之方、立國之基。諸子亦推崇“信”的美德。墨子提出“言不信者行不果”（《墨子·修身》），韓非子認(rèn)為“小信誠則大信立”（《韓非子·外儲(chǔ)說左上篇》），都強(qiáng)調(diào)了“信”在日常生活、家國治理中的重要意義。

中華文明也非常重視“睦”對于社會(huì)和諧的意義。《左傳·成公十六年》將國家有效治理之情況表述為“上下和睦，周旋不逆，求無不具，各知其極”，《管子·五輔》將社會(huì)倫理要義之一描述為“和協(xié)輯睦，以備寇戎”，《禮記·禮運(yùn)》將天下和諧有序的情境描述為“士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也”。

中國歷史上“講信修睦”思想的實(shí)踐

“講信修睦”是中國傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值準(zhǔn)則，在歷史發(fā)展中延續(xù)、傳承，成為具有代表性的文化基因與文化符號。中華民族非常注重以誠信、和合來調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，數(shù)千年來始終將“講信修睦”“與人為善”當(dāng)作一條重要原則，守誠信、尚和合。

自古以來，誠信始終是景行行止的道德品質(zhì)，是安身立命的道德標(biāo)尺。戰(zhàn)國時(shí)期商鞅“徙木立信”的故事千百年來一直為后世傳頌。商鞅想要推行新法令，擔(dān)心百姓不相信新法效力，于是守諾重賞將城墻南門的三尺長木搬至北門之人，最終贏得民眾信任，頒布了新法令。著名的“柯邑之盟”也是重誠信的典范。齊桓公與魯國在柯邑（齊國境內(nèi)）會(huì)盟，曹沫手持匕首挾持齊桓公并要求齊國退還所侵占魯國國土。齊桓公不得已應(yīng)之。齊桓公被釋放后想要棄約，管仲則認(rèn)為國君的信用是最重要的，因此勸服齊桓公遵守諾言。諸侯聞之，皆信齊而附焉，齊桓公的威信得到了其他諸侯國的認(rèn)可。漢代季布以信守諾言、講信用而著稱，《史記·季布欒布列傳》記載，當(dāng)時(shí)楚地有“得黃金百，不如得季布一諾”的說法。東漢官員郭伋視察途經(jīng)西河郡美稷縣（今內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗一帶）時(shí)，遇到兒童騎竹馬在城外相迎并詢問其歸期、約定再會(huì)，而郭伋的實(shí)際返回日期提前，便在野外留宿以遵照原定相見時(shí)間，信守與孩童們的諾言。唐太宗為整頓吏治，秘密派遣親信試探官員，民部尚書裴矩勸諫道：“為吏受賂，罪誠當(dāng)死；但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮’�！碧铺�宗知錯(cuò)即改，并表示即便嚴(yán)于執(zhí)法，也不能不顧誠信。

在對外關(guān)系方面，我們自古便崇尚以寬和之心，修誠信之道，行和睦之事。西漢使者張騫從長安向西，完成“鑿空之旅”，開辟絲綢之路�！妒酚洝ご笸鹆袀鳌酚涊d：“騫為人疆力，寬大信人，蠻夷愛之。”其中“疆”通“強(qiáng)”，即指張騫為人堅(jiān)強(qiáng)有力量，心胸寬大，誠實(shí)可信，蠻夷之人都敬愛他。同時(shí)，張騫建議漢武帝用“以義屬之”的外交思想推動(dòng)漢朝與西域諸國的友好交往。“然騫鑿空，其后使往者皆稱博望侯，以為質(zhì)于外國，外國由此信之。”唐代治理者堅(jiān)持“以信臣馭邊”，制定律令以立信，和親結(jié)盟以示信，推進(jìn)多民族融合，維護(hù)邊疆穩(wěn)定。唐代政治家杜佑便上疏建議唐憲宗“今戎丑方強(qiáng)，邊備未實(shí)，誠宜慎擇良將，誡之完葺，使保誠信，絕其求取，用示懷柔”。明朝建國伊始便貫徹睦鄰政策，與各國特別是東南亞國家建立睦鄰邦交，開列“不征之國”名單，告誡后世子孫不得恣意征討，并在外交中秉持“固宜不與之較”的立場，不干涉鄰國內(nèi)政。明朝永樂三年，鄭和率領(lǐng)船隊(duì)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，拉開七下西洋的帷幕，致力于和平、親善和友好往來，促進(jìn)了各國文明的交匯與互動(dòng)。

>> 四川省松潘縣上寨鄉(xiāng)藏民收藏的紅軍留下的木牌借條。

中國共產(chǎn)黨對“講信修睦”思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

“講信修睦”是中國共產(chǎn)黨一以貫之的價(jià)值追求。在扎實(shí)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中，中國共產(chǎn)黨對“講信修睦”思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，對內(nèi)取信于民，推進(jìn)國家治理體系、治理能力現(xiàn)代化建設(shè)與和睦友善的社會(huì)治理共同體建設(shè)相互支撐，對外言必信、行必果，為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。

土地革命時(shí)期，為了保證革命根據(jù)地和紅軍行軍所需糧食供給，中央蘇區(qū)印發(fā)借谷證，向群眾借用谷物，承諾一定會(huì)如數(shù)奉還。蘇區(qū)群眾相信中國共產(chǎn)黨，向紅軍借出100余萬石糧食，為紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移提供了堅(jiān)實(shí)的保證。償還兌現(xiàn)工作一直延續(xù)到新中國成立后的幾十年，持證群眾陸續(xù)得到了超出借谷數(shù)額甚至是十倍以上的償還或現(xiàn)金兌換，充分彰顯了我們黨嚴(yán)于律己、取信于民的優(yōu)良品質(zhì)。

為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興是中國共產(chǎn)黨的初心使命；擺脫貧困，是中國共產(chǎn)黨人莊嚴(yán)的承諾和擔(dān)當(dāng)。20世紀(jì)80年代中期，我國開始實(shí)施大規(guī)模的扶貧開發(fā)。1994年，《國家八七扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃》出臺；進(jìn)入21世紀(jì)，兩個(gè)為期十年的農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要實(shí)施。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把脫貧攻堅(jiān)作為實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的底線任務(wù)和標(biāo)志性指標(biāo)。2021年，我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，讓民眾“真真切切地分享發(fā)展果實(shí)”，生動(dòng)詮釋了中國共產(chǎn)黨人的不變初心和使命擔(dān)當(dāng)。

>> 2016年12月30日，我國出臺首個(gè)個(gè)人誠信體系建設(shè)文件《 關(guān)于加強(qiáng)個(gè) 人誠信體系建設(shè)的指導(dǎo)意見》。

新世紀(jì)新階段，我們黨堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，把誠信建設(shè)擺到了更加突出的地位。2002年，黨的十六大強(qiáng)調(diào)誠信建設(shè)在全面建設(shè)小康社會(huì)中的重要作用；2003年，中共中央作出《關(guān)于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，把誠信確立為發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù)之一，提出建立健全社會(huì)信用體系；2004年，中共中央作出《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，把誠信建設(shè)同加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)緊密聯(lián)系在一起。黨的十八大以來，黨中央高度重視誠信建設(shè)，加快推進(jìn)信用立法，社會(huì)信用體系建設(shè)持續(xù)推進(jìn)。2013年11月，黨的十八屆三中全會(huì)提出“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的改革目標(biāo)，提高國家治理程度，培育“講信修睦”的共同體社會(huì)，增進(jìn)民生福祉，促進(jìn)有效治理與誠信友愛的共同體社會(huì)的相互支撐、相互促進(jìn)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)深化社會(huì)信用體系建設(shè)。2022年，中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)社會(huì)信用體系建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)形成新發(fā)展格局的意見》。

“講信修睦”展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨真誠堅(jiān)定的和平信念。1956年，毛澤東指出：中國應(yīng)當(dāng)對人類有較大的貢獻(xiàn)。1964年，中國政府宣布以平等互利、不附帶條件為核心的對外經(jīng)濟(jì)技術(shù)援助八項(xiàng)原則，此后中國同多個(gè)發(fā)展中國家建立起經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作關(guān)系。中國援建的“坦贊鐵路”、毛里塔尼亞友誼港等項(xiàng)目均惠及周邊千萬人口。中國堅(jiān)定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷以中國新的發(fā)展為世界提供新機(jī)遇。通過“一帶一路”的合作，埃塞俄比亞等非洲國家有了高速公路，中方援建的斯里蘭卡水廠使當(dāng)?shù)鼐用窈壬狭饲鍧嵔】档娘嬘盟�，中馬友誼大橋幫助馬爾代夫人民實(shí)現(xiàn)了擁有跨海大橋的夙愿，中歐班列對于推動(dòng)全球貿(mào)易、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化等方面起到重要作用。中國高舉和平發(fā)展大旗，為解決國際和地區(qū)熱點(diǎn)問題發(fā)揮建設(shè)性作用，積極參與朝核問題、伊核問題、巴以問題等國際熱點(diǎn)問題的斡旋談判，促成沙特、伊朗和談，在烏克蘭危機(jī)中堅(jiān)持勸和促談，為維護(hù)世界和平貢獻(xiàn)中國力量。

中國推動(dòng)區(qū)域發(fā)展繁榮，維護(hù)地區(qū)和平穩(wěn)定，齊心協(xié)力構(gòu)建上海合作組織命運(yùn)共同體，推動(dòng)金磚國家合作，與東盟10國建立“中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)”，樹立了區(qū)域合作的成功典范。中國秉持真正的多邊主義，重視與各國友誼團(tuán)結(jié)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系，助力南南合作，出席二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)、舉辦亞洲博鰲論壇等，積極參與安全反恐等全球性問題的國際合作，提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，推動(dòng)建立更加公正合理有效的全球治理體系�！爸v信修睦”意味著踐信守諾、知行合一。在應(yīng)對全球性問題時(shí)，中國展現(xiàn)了大國擔(dān)當(dāng)。在全球抗疫合作中，中國展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國形象，采取一系列扎實(shí)行動(dòng)，落實(shí)莊嚴(yán)的抗疫承諾。在全球氣候治理中，中國作為能源生產(chǎn)與消費(fèi)大國，采取了發(fā)展清潔能源、大力推行節(jié)能減排等舉措，積極推動(dòng)全面落實(shí)《巴黎協(xié)定》，確立“雙碳”目標(biāo)，兌現(xiàn)了應(yīng)對氣候變化的決心和承諾。

（來源：《旗幟》2023年第8期；作者單位：中國社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所）

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