理論前沿 | 深刻理解和把握馬克思主義行的內(nèi)在邏輯

習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)：“一個民族要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進馬克思主義中國化時代化并用以指導(dǎo)實踐。”這一重要論斷深刻揭示了我們黨為什么能夠團結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造出改天換地、翻天覆地、驚天動地、頂天立地的偉大奇跡，鮮明宣示了黨和人民在新的趕考之路上志不改、道不變的堅定信心和決心。黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗充分說明：馬克思主義是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，是黨和人民不斷奮進的萬里長河之泉源。馬克思主義行，從根本上講是其內(nèi)在邏輯決定的，也是馬克思主義深刻改變中國、中國極大豐富馬克思主義的生動實踐所證明了的。

一、馬克思主義在人類思想史上始終占據(jù)著真理的制高點

馬克思主義的誕生，是人類思想史上的一個偉大事件，猶如穿云破霧，撥開了歷史發(fā)展的重重迷障；猶如壯麗日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。歷史從哪里開始，思想進程也從哪里開始。但在人類思想史上，唯心主義世界觀卻長期占據(jù)著社會思想領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，它否認物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，用神、人性、意識、觀念等來解釋一切、說明一切，統(tǒng)治和左右著人們對社會歷史現(xiàn)象的認識。在馬克思主義誕生前的300多年時間里，空想社會主義對資本主義的種種弊端進行了猛烈抨擊、激烈批判和深刻揭露，對未來理想社會有很多美好的設(shè)想和勾畫，也提出了一些重要思想和觀點，比如廢除私有制和雇傭勞動、消滅階級和階級差別、改變資本主義分配制度、消滅社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)、消滅城鄉(xiāng)差別、消滅腦力勞動和體力勞動差別、把國家變成純粹的生產(chǎn)管理機構(gòu)直至最終消亡等等，但它無法找到實現(xiàn)其社會理想的正確途徑和社會力量，最后沒能跳出理性支配世界的唯心史觀窠臼，終究沒能起到實際推動社會進步的作用。1848年，以馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》為標(biāo)志，馬克思主義正式誕生，為無產(chǎn)階級和全人類認識世界、改造世界鍛造了強大的思想武器。馬克思主義深刻揭示了奴隸社會以來的歷史都是階級斗爭的歷史，揭示了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系以及經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動推動社會形態(tài)依次更替的人類社會發(fā)展一般規(guī)律，揭示了資本主義生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的內(nèi)在矛盾，揭示了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的歷史規(guī)律，為人民指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人類指明了實現(xiàn)自由和解放的道路。馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，為我們認識世界、改造世界提供了強大思想武器，為世界社會主義指明了正確前進方向。

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。為了拯救民族危亡，中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命接連而起，各種救國方案輪番出臺，但都以失敗而告終，沒有能夠改變中國人民和中華民族的悲慘命運。正當(dāng)中國“山窮水盡諸路皆走不通”的時候，十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。這猶如黑暗中的一道霞光，給正在苦苦探求救國救民道路的中國先進分子指明了方向。在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。當(dāng)時，全國有300個左右的政黨、政治團體競相涌現(xiàn)，但經(jīng)歷大浪淘沙，絕大多數(shù)不過是曇花一現(xiàn)。我們黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動指南，這使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學(xué)精神、無私無畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動中國革命、建設(shè)、改革，不斷堅持真理、修正錯誤。無論是處于順境還是逆境，我們黨從未動搖對馬克思主義的信仰。正是堅持用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，使我們黨擁有了科學(xué)的世界觀和方法論，擁有了科學(xué)智慧和理論力量，從而不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。實踐證明：馬克思主義理論，既源于馬克思、恩格斯所處的那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華。正如習(xí)近平總書記所指出的：“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。”新的征程上，只要我們始終堅持馬克思主義基本原理，堅持實事求是，從中國實際出發(fā)，洞察時代大勢，把握歷史主動，馬克思主義的科學(xué)性和真理性必將在當(dāng)代中國得到更加充分的檢驗。

二、馬克思主義在改變?nèi)祟悮v史命運上始終占據(jù)著道義的制高點

馬克思主義是人民的理論。在馬克思主義誕生之前，人類社會中占統(tǒng)治地位的思想都是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，這是因為“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”。所謂占統(tǒng)治地位的思想，其實質(zhì)“不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系”。而馬克思主義則是為了改變?nèi)嗣駳v史命運而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的。它第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系，第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道；它旗幟鮮明站在無產(chǎn)階級和廣大人民一邊，熱情謳歌人民群眾在推動歷史前進中的偉大作用，指出“歷史活動是群眾的活動”，強調(diào)“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動，無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”，從而以科學(xué)的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。當(dāng)20世紀即將結(jié)束的時候，英國廣播公司在全球范圍舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評選，結(jié)果讓西方出乎意料，馬克思高居得票榜首，成為“千年第一思想家”。究其原因，從根本上是因為馬克思的一生是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生，是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生；是因為馬克思主義始終站在人民的立場探索科學(xué)真理，堅定地站在歷史發(fā)展規(guī)律一邊，深深植根人民大眾之中，人民性是它與生俱來的寶貴理論品格。

在近代中國最危急的時刻，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思主義，并義無反顧成為馬克思主義的忠誠信奉者和堅定實踐者。中國共產(chǎn)黨自成立起，就把“人民”二字深深地鐫刻在自己的旗幟上，把全心全意為人民服務(wù)作為宗旨，把堅守人民立場作為根本政治立場，這充分體現(xiàn)了馬克思主義政黨的根本性質(zhì)和宗旨。一百年來，我們黨無論弱小還是強大，都不忘初心、堅守恒心，一以貫之地堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性、為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性、完成黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益的一致性，始終做到與人民群眾有福共享、有難同當(dāng)，有鹽同咸、無鹽同淡。與其他政黨根本不同的是，中國共產(chǎn)黨沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益，黨的一切工作都是為了實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，無論是干革命、搞建設(shè)還是抓改革，都是為了讓人民過上幸福生活。正因為如此，近代以來中國人民在對各種政治力量和各種主義思潮的比較、辨析中，最終堅定地選擇了中國共產(chǎn)黨并團結(jié)凝聚在黨的旗幟下，使我們黨擁有了一心聽黨話、鐵心跟黨走的真正銅墻鐵壁，獲得了最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉，我們黨才能在極端困境中發(fā)展壯大、在瀕臨絕境中突出重圍、在困頓逆境中毅然奮起。正如習(xí)近平總書記就此作出的精辟闡述和高度概括：“我們黨發(fā)展壯大起來不容易，奪取政權(quán)不容易，建設(shè)新中國不容易。老百姓衷心擁護中國共產(chǎn)黨，就是因為中國共產(chǎn)黨始終全心全意為人民服務(wù)、為各民族謀幸福。”新的征程上，只要我們筑牢初心使命，牢記“江山就是人民、人民就是江山”的道理，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，永遠保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終同人民想在一起、干在一起，風(fēng)雨同舟、同甘共苦，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題和人民群眾“急難愁盼”問題，推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展，馬克思主義的人民性和實踐性必將在當(dāng)代中國得到更加充分的貫徹。

三、馬克思主義在指導(dǎo)斗爭實踐中始終占據(jù)著發(fā)展的制高點

馬克思主義始終充滿斗爭精神、批判精神、革命精神，是不斷發(fā)展的開放的理論。與其他任何思想體系有著顯著不同的是，馬克思主義堅持徹底的唯物辯證法的發(fā)展觀，認為世界上的一切事物都處在無休止的運動、變化和發(fā)展過程中，主張“對現(xiàn)存的一切進行無情的批判”，甚至認為自己的理論思維也是“一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”，因此與時俱進是其鮮明品格和理論品質(zhì)。在這方面，馬克思主義經(jīng)典作家樹立了光輝的榜樣。馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而發(fā)展。在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個來說直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”恩格斯在其多部著述特別是晚年的一系列書信中深刻闡明了馬克思主義是發(fā)展著的理論的重大觀點：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條。”“如果不把唯物主義方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)做現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實，那它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽铩！辟Y本主義進入帝國主義階段后，列寧深刻把握新的時代特征，把馬克思主義基本原理與俄國革命具體實際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地提出社會主義可能在一國或數(shù)國首先取得勝利等一系列社會主義革命和社會主義建設(shè)理論，形成了列寧主義，為無產(chǎn)階級革命提供了強大思想武器。在馬克思列寧主義指導(dǎo)下，俄國取得了十月社會主義革命的偉大勝利，實現(xiàn)了社會主義從理想到現(xiàn)實、從理論到實踐的偉大飛躍。完全可以說，一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。

中國共產(chǎn)黨是一個一貫重視理論指導(dǎo)而又勇于理論創(chuàng)新的黨。黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人就曾提出過將馬克思主義應(yīng)用到中國具體實踐中的問題，也取得了一些成果。但這畢竟是黨的幼年時期，受主客觀等方面條件的限制，當(dāng)時還不能完全做到以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)的理論，在黨內(nèi)特別是在黨中央領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)存在著把馬克思主義教條化、共產(chǎn)國際指示神圣化、蘇聯(lián)經(jīng)驗絕對化的錯誤傾向，使中國革命遭受了嚴重挫折。1938年，毛澤東同志在黨的擴大的六屆六中全會作《論新階段》政治報告，第一次提出了“馬克思主義中國化”這個重大命題，第一次運用“實事求是”這個重要概念。以此為開端，黨越來越表現(xiàn)出堅定的理論自信，以巨大的政治勇氣和理論勇氣進行艱辛的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)造，堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義新境界，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，指導(dǎo)黨和人民事業(yè)不斷開創(chuàng)新局。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，自信自強、守正創(chuàng)新，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，對馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義作出了許多重大原理性創(chuàng)新。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是黨的十八大以來實踐經(jīng)驗的集中總結(jié)，也是改革開放40多年、新中國成立70多年、中國共產(chǎn)黨成立100年來歷史經(jīng)驗的深刻凝練，是引領(lǐng)中國、影響世界的當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，為新時代中國共產(chǎn)黨提供了思想之旗、精神之魂。新的征程上，只要我們始終保持馬克思主義與時俱進的理論品格，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，永遠站在時代前沿，以更寬廣的眼光觀察當(dāng)今世界和當(dāng)代中國，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，不斷推進新的實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動，馬克思主義的開放性和時代性必將在當(dāng)代中國得到更加充分的彰顯。

（作者系新湘評論雜志社社長、總編輯，湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員）

來源：《機關(guān)黨建研究》2022年第2期

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