治大國如烹小鮮——了解國情，科學(xué)施政

這樣一個(gè)大國，這樣多的人民，這么復(fù)雜的國情，領(lǐng)導(dǎo)者要深入了解國情，了解人民所思所盼，要有“如履薄冰，如臨深淵”的自覺，要有“治大國如烹小鮮”的態(tài)度，絲毫不敢懈怠，絲毫不敢馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作。

——2013 年3 月19 日，習(xí)近平在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時(shí)的講話

“治大國如烹小鮮”語出老子《道德經(jīng)》第六十章：“治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。”意思是，治理大國，好像煎烹小魚一樣不能隨便翻滾。以“道”治理天下，鬼怪就不靈了。不是鬼不靈，而是它起的作用不傷人。不但鬼的作用傷害不了人，圣人有道也不會(huì)傷害人。鬼神和有道的圣人都不傷害人，人民就可以享受到德的恩澤。

“治大國，若烹小鮮”是一句流傳極廣、對中國政治家影響甚大的名言，后世很多學(xué)者與政治家根據(jù)自己的理解對之有不同詮釋。但無論將“小鮮”解釋為“小魚”還是“美味菜肴”，其核心都是以烹飪比喻治國：“烹小鮮”不能隨意翻動(dòng)，油鹽醬醋要恰到好處，火候要掌握得當(dāng)，否則就會(huì)或爛或焦，過咸或過淡。治國亦然，不能朝令夕改亂折騰，不能操之過急求政績，不能懈怠馬虎不負(fù)責(zé)。

“治大國如烹小鮮”，形象地道出了國家治理應(yīng)該秉持的理念和精神。習(xí)近平在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時(shí)，以此表達(dá)自己的治國理念，頗有深意。“烹小鮮”，前提是準(zhǔn)確了解“小鮮”的特點(diǎn)，然后根據(jù)其特性添加調(diào)料，控制火候。“治大國”，同樣要先了解國情、體察民意，才能以民為本、尊重規(guī)律、勵(lì)精圖治、科學(xué)施政。“烹小鮮”是日常生活小事，尚需要用心、盡心方能做好，“治大國”乃關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)之大事，更需有強(qiáng)烈的歷史使命感與責(zé)任感。

“治大國如烹小鮮”充分體現(xiàn)了老子“無為而治”的哲學(xué)思想。“無為而治”并非消極地放任不管，無所作為，而是在順應(yīng)事物客觀規(guī)律的前提下有所作為。就治國為政而言，執(zhí)政者做出的任何決策，都要尊重歷史發(fā)展規(guī)律，尊重社會(huì)的自然秩序，尊重民心民意。政出頻繁、朝令夕改、追求政績的“拍腦子”決策，憑感覺折騰的“擾民”決策，都無法讓老百姓安居樂業(yè)，更妄談富國強(qiáng)兵。這也是為什么習(xí)近平要求“領(lǐng)導(dǎo)者要深入了解國情，了解人民所思所盼”，因?yàn)檫@是“治大國”之前提基礎(chǔ)。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今為止，《老子》是目前世界上除《圣經(jīng)》外翻譯最多、流傳最廣的經(jīng)典著作。在西方，老子的“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”的思想被普遍認(rèn)為是人類自由主義思想的最早先驅(qū)。許多外國領(lǐng)導(dǎo)人喜歡老子的名句，如里根在1982 年國情咨文中就曾引用“治大國如烹小鮮”，梅德韋杰夫在2010 年的一次國際會(huì)議上也曾引用老子的“知行不殆”。所以，習(xí)近平在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時(shí)以“治大國如烹小鮮”表達(dá)的治國理念，是一個(gè)可以被世界理解的理念。

習(xí)近平引用“治大國如烹小鮮”來表明自己的治國理念，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化對他執(zhí)政思想的影響。事實(shí)上，除了“治大國如烹小鮮”，習(xí)近平很多治國理念，諸如以民為本、政通人和、尚賢重才、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)等，都能看到中華傳統(tǒng)文化精華對他的深厚影響。習(xí)近平在各種場合大量引用中華傳統(tǒng)文化典籍的經(jīng)典名句，也是在向國內(nèi)外展示中華傳統(tǒng)文化精華的非凡魅力，激發(fā)人們對中華傳統(tǒng)文化的興趣與關(guān)注。

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( 編輯：皮博   送簽：皮博   簽發(fā)：馮愛齡 )